MENGENAL NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU 'ALAIHI WA SALLAM

TIGA LANDASAN UTAMA

Oleh

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab

Beliau adalah Muhammad bin 'Abdullah, bin 'Abdul Muthallib, bin Hasyim. Hasyim adalah

termasuk suku Quraisy, suku Quraisy termasuk bangsa Arab, sedang bangsa Arab adalah

termasuk keturunan Nabi Isma'il, putera Nabi Ibrahim Al-Khalil. Semoga Allah melimpahkan

kepadanya dan kepada Nabi kita sebaik-baik shalawat dan salam.

Beliau berumur 63 tahun, diantaranya 40 tahun sebelum beliau menjadi nabi dan 23 tahun

sebagai nabi dan rasul.

Beliau diangkat sebagai nabi dengan "Iqra" yakni surah Al-'Alaq : 1-5, dan diangkat sebagai

rasul dengan surah Al-Mudatstsir.

Tempat asal beliau adalah Makkah.

Beliau diutus Allah untuk menyampaikan peringatan menjauhi syirik dan mengajak kepada

tauhid. Dalilnya, firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Wahai orang yang berselimut ! Bangunlah, lalu sampaikanlah

peringatan. Agungkanlah Tuhanmu. Sucikalah pakaianmu. Tinggalkanlah berhalaberhala

itu. Dan janganlah kamu memberi, sedang kamu menginginkan balasan

yang lebih banyak. Serta bersabarlah untuk memenuhi perintah Tuhanmu". (Al-

Mudatstsir : 1-7).

Pengertian :

· "Sampaikanlah peringatan", ialah menyampaikan peringatan menjauhi syirik dan

mengajak kepada tauhid.

· "Agungkanlah Tuhanmu". Agungkanlah Ia dengan berserah diri dan beribadah

kepada-Nya semata-mata.

· "Sucikanlah pakaianmu", maksudnya ; Sucikanlah segala amalmu dari perbuatan

syirik.

· "Tinggalkanlah berhala-berhala itu", artinya : Jauhkan dan bebaskan dirimu darinya

serta orang-orang yang memujanya.

Beliaupun melaksanakan perintah ini dengan tekun dan gigih selama sepuluh tahun,

mengajak kepada tauhid. Setelah sepuluh tahun itu beliau di mi'rajkan (diangkat naik) ke atas

langit dan disyari'atkan kepada beliau shalat lima waktu. Beliau melakukan shalat di Makkah

selama tiga tahun. Kemudian, sesudah itu, beliau diperintahkan untuk berhijrah ke Madinah.

Hijrah, pengertiannya, ialah : Pindah dari lingkungan syirik ke lingkungan Islami.

Hijrah ini merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan umat Islam. Dan kewajiban tersebut

hukumnya tetap berlaku sampai hari kiamat. Dalil yang menunjukkan kewajiban hijrah, yaitu

firman Allah Ta'ala.

"Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan oleh malaikat dalam keadaan zhalim

terhadap diri mereka sendiri 1, kepada mereka malaikat bertanya :'Dalam keadaan

bagaimana kamu ini .? 'Mereka menjawab : Kami adalah orang-orang yang

tertindas di negeri (Makkah). Para malaikat berkata : 'Bukankah bumi Allah itu

luas, sehingga kamu dapat berhijrah (kemana saja) di bumi ini ?. Maka mereka

itulah tempat tinggalnya neraka Jahannam dan Jahannam itu adalah seburukburuk

tempat kembali. Akan tetapi orang-orang yang tertindas di antara mereka,

seperti kaum lelaki dan wanita serta anak-anak yang mereka itu dalam keadaan

tidak mampu menyelamatkan diri dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah), maka

mudah-mudahan Allah memaafkan mereka. Dan Allah adalah Maha Pema'af lagi

Maha Pengampun". (An-Nisaa : 97-99).

Dan firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman ! Sesungguhnya, bumi-Ku

adalah luas, maka hanya kepada-Ku saja supaya kamu beribadah". (Al-Ankabuut :

56).

Al-Baghawai 2, Rahimahullah, berkata :"Ayat ini, sebab turunnya, adalah ditujukan kepada

orang-orang muslim yang masih berada di Makkah, yang mereka itu belum juga berhijrah.

Karena itu, Allah menyeru kepada mereka dengan sebutan orang-orang yang beriman".

Adapun dalil dari Sunnah yang menunjukkan kewajiban hijrah, yaitu sabda Rasulullah

Shallallahu 'alaihi wa sallam.

"Artinya : Hijrah tetap akan berlangsung selama pintu taubat belum ditutup,

sedang pintu taubat tidak akan ditutup sebelum matahari terbit dari barat". (Hadits

Riwayat Imam Ahmad dalam Al-Musnad, jilid 4, hal. 99. Abu Dawud dalam Sunannya,

kitab Al-Jihad, bab 2, dan Ad-Darimi dalam Sunan-nya, kitab As-Sam, bab

70).

Setelah Nabi Muhammad menetap di Madinah, disyariatkan kepada beliau zakat, puasa, haji,

adzan, jihad, amar ma'ruf dan nahi mungkar, serta syariat-syariat Islam lainnya.

Beliau-pun melaksanakan untuk menyampaikan hal ini dengan tekun dan gigih selama

sepuluh tahun. Sesudah itu wafatlah beliau, sedang agamanya tetap dalam keadaan lestari.

Inilah agama yang beliau bawa : Tiada suatu kebaikan yang tidak beliau tunjukkan kepada

umatnya dan tiada suatu keburukan yang tidak beliau peringatkan kepada umatnya supaya

di jauhi. Kebaikan yang beliau tunjukkan ialah tauhid serta segala yang dicintai dan diridhai

Allah, sedang keburukan yang beliau peringatkan supaya dijauhi ialah syirik serta segala

yang dibenci dan tidak disenangi Allah.

Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, diutus oleh Allah kepada seluruh umat

manusia, dan diwajibkan kepada seluruh jin dan manusia untuk mentaatinya.

Allah Ta'ala berfirman.

"Artinya : Katakanlah. 'Wahai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah

kepada kamu semua". (Al-Araaf : 158).

Dan melalui beliau, Allah telah menyempurnakan agama-Nya untuk kita, firman Allah Ta'ala.

"..Pada hari ini 3, telah Aku sempurnakan untukmu agamamu dan Aku lengkapkan

kepadamu ni'mat-Ku serta Aku ridhai Islam itu menjadi agama bagimu". (Al-

Maaidah : 3).

Adapun dalil yang menunjukkan bahwa beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam juga wafat, ialah

firman Allah Ta'ala.

"Artinya :Sesungguhnya kamu akan mati dan sesungguhnya mereka-pun akan

mati (pula). Kemudian, sesungguhnya kamu nanti pada hari kiamat berbantahbantahan

di hadapan Tuhanmu". (Az-Zumar : 30-31).

Manusia sesudah mati, mereka nanti akan dibangkitkan kembali. Dalilnya firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Berasal dari tanahlah kamu telah Kami jadikan dan kepadanya kamu

Kami kembalikan serta darinya kamu akan Kami bangkitkan sekali lagi" (Thaa-haa

: 55).

Dan firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Dan Allah telah menumbuhkan kamu dari tanah dengan sebaik-baiknya,

kemudian Dia mengembalikan kamu ke dalamnya (lagi) dan (pada hari Kiamat)

Dia akan mengeluarkan kamu dengan sebenar-benarnya". (Nuh : 17-18).

Setelah manusia dibangkitkan, mereka akan di hisab dan diberi balasan sesuai dengan amal

perbuatan mereka, firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Dan hanya kepunyaan Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di

bumi, supaya Dia memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat buruk

sesuai dengan perbuatan mereka dan memberi balasan kepada orang-orang yang

berbuat baik dengan (pahala) yang lebih baik (surga)".(An-Najm : 31).

Barangsiapa yang tidak mengimani kebangkitan ini, maka dia adalah kafir, firman Allah

Ta'ala.

"Artinya : (Kami telah mengutus) rasul-rasul menadi penyampai kabar gembira dan

pemberi peringatan, supaya tiada lagi suatu alasan bagi menusia membantah

Allah sebelum (diutusnya), serta beliulah penutup para nabi". (An-Nisaa : 165).

"Artinya : Orang-orang yang kafir mengatakan bahwa mereka tidak akan

dibangkitkan. Katakan : 'Tidaklah demikian. Demi Tuhanku, kamu pasti akan

dibangkitkan dan niscaya akan diberitakan kepadamu apapun yang telah kamu

kerjakan. Yang demikian itu adalah amat mudah bagi Allah". (At-Tghaabun : 7).

Allah telah mengutus semua rasul sebagai penyampai kabar gembira dan pemberi

peringatan. Sebagaimana firman Allah Ta'ala.

"Artinya : (Kami telah mengutus) rasul-rasul menjadi penyampai kabar gembira

dan pemberi peringatan supaya tiada lagi suatu alasan bagi manusia membantah

Allah setelah (diutusnya) para rasul itu .." (An-Nisaa : 165).

Rasul pertama adalah Nabi Nuh 'Alaihissalam 4, Dan rasul terkahir adalah Nabi Muhammad

Shallallahu 'alaihi wa sallam, serta beliaulah penutup para nabi.

Dalil yang menunjukkan bahwa rasul pertama adalah Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa

sallam, firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Sesungguhnya Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) sebagaimana

Kami telah mewahyukan kepada Nuh dan para nabi sesudahnya .." (An-Nisaa :

163).

Dan Allah telah mengutus kepada setiap umat seorang rasul, mulai dari Nabi Nuh sampai

Nabi Muhammad, dengan memerintahkan mereka untuk beribadat kepada Allah sematamata

dan melarang mereka beribadah kepada thagut. Allah Ta'ala berfirman.

"Artinya : Dan sesungguhnya, Kami telah mengutus kepada setiap umat seorang

rasul (untuk menyerukan) :'Beribadahlah kepada Allah (saja) dan jauhilah thagut

itu ..". (An-Nahl : 36).

Dengan demikian, Allah telah mewajibkan kepada seluruh hamba-Nya supaya bersikap kafir

terhadap thagut dan hanya beriman kepada-Nya.

Ibnu Al-Qayyim 5, Rahimahullah Ta'ala, telah menjelaskan pengertian thagut tersebut dengan

mengatakan.

"Artinya : Thagut, ialah setiap yang diperlakukan manusia secara melampui batas

(yang telah ditentukan oleh Allah), seperti dengan disembah, atau diikuti atau

dipatuhi".

Dan thagut itu banyak macamnya, tokoh-tokohnya ada lima :

1. Iblis, yang telah dilaknat oleh Allah.

2. Orang yang disembah, sedang dia sendiri rela.

3. Orang yang mengajak manusia untuk menyembah dirinya.

4. Orang yang mengaku tahu sesuatu yang ghaib, dan

5. Orang yang memutuskan sesuatu tanpa berdasarkan hukum yang telah diturunkan

oleh Allah.

Allah Ta'ala berfirman.

"Artinya : Tiada paksaan dalam (memeluk) agama ini. Sungguh telah jelas

kebenaran dari kesesatan. Untuk itu, barangsiapa yang ingkar kepada thagut dan

beriman kepada Allah, maka dia benar-benar telah berpegang teguh dengan tali

yang terkuat, yang tidak akan terputus tali itu. Dan Allah Maha mendengar lagi

Maha Mengetahui". (Al-Baqarah : 256).

Ingkar kepada semua thagut dan iman kepada Allah saja, sebagaimana dinyatakan dalam

ayat tadi, adalah hakekat syahadat "Laa Ilaaha Ilallah".

Dan diriwayatkan dalam hadits, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda.

"Artinya : Pokok agama ini adalah Islam 6, dan tiangnya adalah shalat, sedang

ujung tulang punggungnya adalah jihad fi sabilillah". (Hadits Shahih riwayat Ath-

Thabarani dari Ibnu Umar Radhiyallahu anhu, dan riwayat At-Tirmidzi dalam Al-

Jaami Ash-Shahih, kitab Al-Imaan, bab 8).

Hanya Allah-lah Yang Mahatau. Semoga shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan Allah

kepada Nabi Muhammad kepada keluarga dan para sahabatnya.

MENGENAL ISLAM

TIGA LANDASAN UTAMA

Oleh

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab

MENGENAL ISLAM

Islam, ialah berserah diri kepada Allah dengan tauhid dan tunduk kepada-Nya dengan

penuh kepatuhan akan segala perintah-Nya serta menyelamatkan diri dari perbuatan syirik

dan orang-orang yang berbuat syirik.

Dan agama Islam, dalam pengertian tersebut, mempunyai tiga tingkatan, yaitu : Islam, Iman

dan Ihsan, masing-masing tingkatan mempunyai rukun-rukunnya.

I. Tingkatan Islam

Adapun tingkatan Islam, rukunnya ada lima :

1. Syahadat (pengakuan dengan hati dan lisan) bahwa "Laa Ilaaha Ilallaah" (Tiada

sesembahan yang haq selain Allah) dan Muhammad adalah Rasulullah.

2. Mendirikan shalat.

3. Mengeluarkan zakat.

4. Shiyam pada bulan Ramadhan.

5. dan Haji ke Baitullah Al-Haram.

1. Dalil Syahadat.

Firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Allah menyatakan bahwa tiada sesembahan (yang haq) selain Dia,

dengan senantiasa menegakkan keadilan (Juga menyatakan demikian itu) para

malaikat dan orang-orang yang berilmu. Tiada sesembahan (yang haq) selain Dia.

Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana". (Al-Imraan : 18).

"Laa Ilaaha Ilallaah"' artinya : Tiada sesembahan yang haq selain Allah.

Syahadat ini mengandung dua unsur : menolak dan menetapkan. "Laa Ilaaha", adalah

menolak segala sembahan selain Allah. "Illallaah" adalah menetapkan bahwa penyembahan

itu hanya untuk Allah semata-mata, tiada sesuatu apapun yang boleh dijadikan sekutu

didalam penyembahan kepada-Nya, sebagaimana tiada sesuatu apapun yang boleh

dijadikan sekutu di dalam kekuasaan-Nya.

Tafsiran syahadat tersebut diperjelas oleh firman Allah Subhanahu wa Ta'ala.

"Artinya : Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya dan kepada

kaumnya : 'Sesungguhnya aku menyatakan lepas dari segala yang kamu sembah,

kecuali Tuhan yang telah menciptakan-ku, karena sesungguhnya Dia akan

menunjuki'. Dan (Ibrahim) menjadikan kalimat tauhid itu kalimat yang kekal pada

keturunannya supaya mereka senantiasa kembali (kepada tauhid)". (Az-Zukhruf :

26-28).

"Artinya : Katakanlah (Muhammad) : 'Hai ahli kitab ! Marilah kamu kepada suatu

kalimat yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, yaitu ; hendaklah kita

tidak menyembah selain Allah dan tidak mempersekutukan sesuatu apapun

dengan-Nya serta janganlah sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai

tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka :

'Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang muslim (menyerahkan diri

kepada Allah)". (Ali 'Imran : 64).

Adapun dalil syahadat bahwa Muhammad adalah Rasulullah.

Firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Sungguh, telah datang kepadamu seorang rasul dari kalangan kamu

sendiri, terasa berat olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan

keselamatan) untukmu, amat belas kasihan lagi penyayang kepada orang-orang

yang beriman". (Alt-Taubah : 128).

Syahadat bahwa Muhammad adalah Rasulullah, berarti : mentaati apa yang

diperintahkannya, membenarkan apa yang diberitakannya, menjauhi apa yang dilarang serta

dicegahnya, dan menyembah Allah hanya dengan cara yang disyariatkannya.

2. Dalil Shalat dan Zakat serta tafsiran Tauhid.

Firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Padahal mereka tidaklah diperintahkan kecuali supaya beribadah

kepada Allah, dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya lagi bersikap lurus, dan

supaya mereka mendirikan Shalat serta mengeluarkan Zakat. Demikian itulah

tuntunan agama yang lurus". (Al-Bayyinah : 5).

3. Dalil Shiyam

Firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Wahai orang-orang yang beriman ! Diwajibkan kepada kamu untuk

melakukan shiyam, sebagaimana telah diwajibkan kepada orang-orang sebelum

kamu, agar kamu bertakwa". (Al-Baqarah : 183).

4. Dalil Haji.

Firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Dan hanya untuk Allah, wajib bagi manusia melakukan haji, yaitu (bagi)

orang yang mampu mengadakan perjalanan ke Baitullah. Dan barangsiapa yang

mengingkari (kewajiban haji) maka sesungguhnya Allah Maha tidak memerlukan

semsesta alam". (Al 'Imran : 97).

II. Tingkatan Iman.

Iman itu lebih dari tujuh puluh cabang. Cabang yang paling tinggi ialah syahadat "Laa Ilaaha

Ilallaah", sedang cabang yang paling rendah ialah menyingkirkan gangguan dari jalan. Dan

sifat malu adalah salah satu dari cabang Iman.

Rukun Iman ada enam, yaitu :

1. Iman kepada Allah.

2. Iman kepada para Malaikat-Nya.

3. Iman kepada Kitab-kitab-Nya.

4. Iman kepada para Rasul-Nya.

5. Iman kepada hari Akhirat, dan

6. Iman kepada Qadar, yang baik dan yang buruk. (Qadar : takdir, ketentuan Ilahi. Yaitu :

Iman bahwa segala sesuatu yang terjadi di dalam semesta ini adalah diketahui,

dikehendaki dan dijadikan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala).

Dalil keenam rukun ini, firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Berbakti (dari Iman) itu bukanlah sekedar menghadapkan wajahmu

(dalam shalat) ke arah Timur dan Barat, tetapi berbakti (dan Iman) yang

sebenarnya ialah iman seseorang kepada Allah, hari Akhirat, para Malaikat, Kitabkitab

dan Nabi-nabi...".(Al-Baqarah : 177).

Dan firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Sesungguhnya segala sesuatu telah Kami ciptakan sesuai dengan

qadar". (Al-Qomar : 49).

III. Tingkatan Ihsan.

Ihsan, rukunnya hanya satu, yaitu :

"Artinya : Beribadah kepada Allah dalam keadaan seakan-akan kamu melihat-Nya.

Jika kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu". (Pengertian

Ihsan tersebut adalah penggalan dari hadits Jibril, yang dituturkan oleh Umar bin

Al-Khaththab Radhiyallahu 'Anhu, sebagaimana akan disebutkan).

Dalilnya, firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang bertakwa dan orangorang

yang berbuat ihsan". (An-Nahl : 128).

Dan firman Allah Ta'ala.

"Artinya : Dan bertakwallah kepada (Allah) Yang Maha Perkasa lagi Maha

Penyayang. Yang melihatmu ketika kamu berdiri (untuk shalat) dan (melihat)

perubahan gerak badanmu di antara orang-orang yang sujud. Sesunnguhnya Dialah

Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui". (Asy-Syu'araa : 217-220).

Serta firman-Nya.

"Artinya : Dalam keadaan apapun kamu berada, dan (ayat) apapun dari Al-Qur'an

yang kamu baca, serta pekerjaan apa saja yang kamu kerjakan, tidak lain kami

adalah menjadi saksi atasmu diwaktu kamu melakukannya". (Yunus : 61).

Adapun dalilnya dari Sunnah, ialah hadits Jibril1 yang masyhur, yang diriwayatkan dari 'Umar

bin Al-Khaththab Radhiyallahu 'anhu.

"Artinya : Ketika kami sedang duduk di sisi Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, tibatiba

muncul ke arah kami seorang laki-laki, sangat putih pakaiannya, hitam pekat

rambutnya, tidak tampak pada tubuhnya tanda-tanda sehabis dari bepergian jauh

dan tiada seorangpun di antara kami yang mengenalnya. Lalu orang itu duduk di

hadapan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, dengan menyandarkan kelututnya

pada kedua lutut beliau serta meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua

paha beliau, dan berkata : 'Ya Muhammad, beritahulah aku tentang Islam', maka

beliau menjawab :'Yaitu : bersyahadat bahwa tiada sesembahan yang haq selain

Allah serta Muhammad adalah Rasulullah, mendirikan shalat, mengeluarkan

zakat, melakukan shiyam pada bulan Ramadhan dan melaksanakan haji ke

Baitullah jika kamu mampu untuk mengadakan perjalanan ke sana'. Lelaki itu pun

berkata : 'Benarlah engkau'. Kata Umar :'Kami merasa heran kepadanya, ia

bertanya kepada beliau, tetapi juga membenarkan beliau. Lalu ia berkata :

'Beritahulah aku tenatng Iman'. Beliau menjawab :'Yaitu : Beriman kepada Allah,

para Malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, Rasul-rasul-Nya dan hari Akhirat, serta

beriman kepada Qadar yang baik dan yang buruk'. Ia pun berkata : 'Benarlah

engkau'. Kemudian ia berkata : 'Beritahullah aku tentang Ihsan'. Beliau menjawab :

Yaitu : Beribadah kepada Allah dalam keadaan seakan-akan kamu melihat-Nya.

Jika kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu'. Ia berkata lagi.

Beritahulah aku tentang hari Kiamat. Beliau menjawab : 'Orang yang ditanya

tentang hal tersebut tidak lebih tahu dari pada orang yang bertanya'. AKhirnya ia

berkata :'Beritahulah aku sebagian dari tanda-tanda Kiamat itu'. Beliau menjawab :

Yaitu : 'Apabila ada hamba sahaya wanita melahirkan tuannya dan apabila kamu

melihat orang-orang tak beralas kaki, tak berpakaian sempurna melarat lagi,

pengembala domba saling membangga-banggakan diri dalam membangun

bangunan yang tinggi'. Kata Umar : Lalu pergilah orang laki-laki itu, semantara

kami berdiam diri saja dalam waktu yang lama, sehingga Nabi bertanya : Hai

Umar, tahukah kamu siapakah orang yang bertanya itu ? Aku menjawab : Allah

dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Beliau pun bersabda : 'Dia adalah Jibril, telah

datang kepada kalian untuk mengajarkan urusan agama kalian". (Hadits Riwayat

Muslim dalam Shahihnya, kitab Al-Iman, bab 1, hadits ke 1. Dan diriwayatkan juga

hadits dengan lafadz seperti ini dari Abu Hurairah oleh Al-Bukhari dalam Shahihnya,

kitab Al-Iman, bab 37, hadits ke 1.)

Konsep Pemrograman

Ada 3 hal yang berhubungan dengan bahasa pemrograman, yaitu :

1. Sintaks adalah aturan gramatikal atau komposisi suatu program yang mengatur tata cara penulisan huruf, angka dan karakter lainnya. Sintaks ini berhubungan dengan struktur bahasa.
2. Semantik adalah sebuah bahasa yang menggambarkan hubungan antara sintaks dan model komputasi. Singkat kata, semantik ini menjelaskan arti dari program.
3. Pragmatik berhubungan kemudahan implementasi dan efisiensi. Ini berhubungan dengan peng-kodingan dalam suatu

Antara Pragmatik dan Semantik

Pragmatik dan semantik keduanya membicarakan makna. Perbedaan keduanya terletak pada penggunaan kata kerja to mean sebagaimana dalam pertanyaan berikut ini (Leech, 1983).

1. What does X mean? (Apa arti X?)

2. What do you mean by X? (Apa maksudmu dengan X?)

Pada umumnya semantik menganggap makna sebagai suatu hubungan yang melibatkan dua segi (dyadic), seperti pada kalimat (1) sedangkan pragmatik menganggap makna sebagai suatu hubungan yang melibatkan tiga segi (triadic), sebagaimana tercermin pada kalimat (2) di atas. Dengan demikian, dalam pragmatik makna diberi definisi dalam kaitannya dengan penutur, sedangkan dalam semantik makna didefinisikan semata-mata sebagai ciri-ciri ungkapan dalam bahasa tertentu yang terpisah dari penuturnya (Leech, 1983).

Pendapat lain mengatakan bahwa perbedaan antara semantik dan pragmatik terletak pada konteks. Meskipun antara pragmatik dan semantik memiliki perbedaan namun disisi lain kedua bagian linguistik ini justru memiliki hubungan yang sinergis dan saling melengkapi walaupun agak sulit untuk dibuktikan secara obyektif.

Joko Nurkamto (2000) menyimpulkan bahwa kajian semantik cenderung mengkaji makna yang terlepas dari konteks ujaran. Sedangkan pragmatik membicarakan makna dengan mempertimbangkan konteks ujaran tersebut. Oleh karena itu, dalam memahami ujaran semisal: “Gadis itu cantik,” semantik hanya mempertimbangkan faktor-faktor internal bahasa dalan ujaran itu, yaitu kosa kata dan hubungan antar kosa kata itu; sedangkan pragmatik mempertimbangkan siapa yang mengatakan kalimat itu, di mana, kapan, dan dalam situasi apa, di samping faktor-faktor internal bahasanya. Bagi semantik, ujaran di atas hanya berarti pemberitahuan bahwa gadis itu berwajah cantik; namun bagi kajian pragmatik ujaran di atas dapat berarti ganda, yaitu: pemberitahuan bahwa gadis itu berwajah cantik, anjuran atau keingnan bagi seorang pemuda untuk mengenali dan mendekatinya, atau yang lebih dari sekedar itu tergantung pada konteksnya.

Meskipun berbeda, dalam memahami makna suatu ujaran keduanya bekerjasama secara komplementer. Artinya, makna suatu ujaran tidak dapat hanya didekati dari salah satu satu sisi, baik semantik maupun pragmatik, melainkan harus dilihat dari keduanya. Dalam contoh di atas, misalnya, orang tidak akan dapat memahami bahwa ujaran “Gadis itu cantik” berarti anjuran atau keingnan bagi seorang pemuda untuk mengenali dan mendekatinya (Pragmatics). Apabila ia tidak memahami makna dasarnya maka hal itu masuk bidang semantik (semantics).

SINTAKS

Sintaks merupakan kumpulan aturan yang mendefinisikan suatu
bentuk bahasa. Sintaks mendefinisikan bagaimana suatu kalimat dibentuk
sebagai barisan/urutan dari pemilihan suatu kata dasar. Kata bukan
merupakan sesuatu yang mendasar. Kata dikonstruksikan dengan karakterkarakter
alfabet. Dengan menggunakan aturan ini maka suatu kalimat dapat
dikatakan legal atau tidak legal. Sebagai contoh, dalam keyword bahasa C
(seperti while, do, if, dan else), identifier, angka, operator, dan seterusnya,
merupakan kata dalam suatu bahasa. Sintaks dalam bahasa C mengatur cara
mengombinasikan kata-kata tersebut ke dalam suatu statemen dengan
bentuk yang benar sehingga dapat disusun suatu program yang dapat
berjalan dengan benar. Sintaks tidak mengerti apapun tentang isi atau arti
dari suatu kalimat, aturan semantik yang bisa mengartikannya.
Sintaks dari bahsa pemrograman didefinisikan dengan dua kumpulan
aturan, yaitu aturan lexical dan aturan syntactic. Aturan leksikal
menspesifikasikan kumpulan karakter yang terdapat dalam alfabet dari
bahasa dan cara supaya karakter-karakter tersebut dikombinasikan ke dalam
kata-kata yang valid dan dapat diterima. Sebagai contoh adalah bahasa
Pascal yang tidak memperhatikan huruf besar dan huruf kecil, sedangkan
bahasa C dan Ada memperhatikan dan membedakan hal tersebut.
Sintaks berfungsi menyediakan bentuk-bentuk notasi untuk
komunikasi antar programmer dan pemroses bahasa pemrograman sehingga
dapat mempermudah pembuatan suatu program.
Suatu bahasa pemrograman juga dibangun berdasarkan elemenelemen
syntactic, yang dapat membentuk suatu statemen-statemen dalam
bahasa pemrograman. Elemen-elemen tersebut antara lain:

a. Himpunan karakter
Himpunan karakter yang sering dijumpai dan digunakan adalah himpunan
karakter ASCII, yang berisi dasar karakter-karakter angka dan huruf.
Karakter ASCII secara umum dapat langsung digunakan pada kebanyakan
perangkat I/O. namun ada bahasa pemrograman yang tidak
menggunakan himpunan karakter ASCII, contohnya bahasa APL. APL
menggunakan karakter yang tidak dapat digunakan secara langsung pada
kebanyakan pernagkat I/O, tidak seperti bahasa C yang menggunakan
himpunan karakter ASCII.

b. Identifier
Sintaks dasar dari identifier yang sering digunakan adalah string dari
huruf dan angka yang dimulai dengan huruf. Namun, banyak juga variasi
dari bahasa pemrograman yang menggunakan suatu identifier dengan
tanda “.” Atau “-“. Hal ini akan berpengaruh pada kemudahan dalam
pembacaan program.

c. Simbol untuk operator
Kebanyakan bahasa pemrograman menggunakan karakter “+” dan “-“
untuk merepresentasikan dua buah operasi dasar aritmetika, dan
menggunakan kombinasi serta memanfaatkan karakter-karakter spesial
untuk suatu operator, atau menggunakan string untuk operator seperti

Pemrograman Konkuren

Sebuah sistem komputer harus menangani beberapa program (task) yang harus
dieksekusi bersama dalam sebuah lingkungan(baik mono atau multi
prosesor). Pada pemrograman konkuren, kita tidak lagi berpikir
sekuensial, melainkan harus menangani komunikasi dan sinkronisasi antar
program.
Alasan Pemilihan Pemrograman Konkuren bagi Pemrogram

• Lebih memahami tentang arsitektur komputer
• Design compiler
• Beberapa permasalahan sebagian besar dipecahkan dengan menggunakan co-operating proses
• Mengurangi waktu pengerjaan/pelaksanaan proses

Perbedaan Operasi secara Sekuensial dan Konkuren

Operasi Sekuensial Operasi Konkuren

- O ─ O –

-- O ─ O ─ O ─ O → -- │ │ -- >

- O ─ O –

X = 5

Y = 3 * X + 4 X = A * B + C

Y = 3 * A + 7

Bahasa Pemrograman Konkuren
Java, C#, Erlang, Occam, Limbo, SR, Ada

Sifat-sifat Konkurensi

• Sinkronisasi

Dua buah proses dikatakan berkomunikasi jika aksi dari sebuah

proses sepenuhnya mendahului proses berikutnya. Sinkronisasi

berhubungan dengan komunikasi.

• Nondeterministic

Sebuah program dikatakan non-deterministic bila memiliki lebih dari
satu evaluasi strategi yang memungkinkan dan bebeda, yang
memberikan hasil-hasil yang berbeda.

• Mutual Exclusion

Sebuah proses kadang membutuhkan akses yang eksklusif terhadap
sumber daya. Misalnya ketika sebuah proses memperbaiki struktur
data, tidak ada proses lain yang mengakses data yang sama.

Concurrency in Programming Languages

• Concurrent execution : A notation that denotes operations that could be, but need to be, executed in parallel.

• Communication : A notation that permits processes to exchange information either through shared variables(visible to each process) or a message passing mechanism.
• Synchronization : A notation to require a process to wait for a signal from another process.
• Mutual exclusion : A notation to synchronize access to shared resources.

Jenis Metode Pemisahan Campuran

Misalkan Anda diminta untuk memisahkan minyak dari campurannya dengan air, bagaimanakah Anda melakukannya? Pemisahan campuran sangat penting dalam ilmu kimia dan industri. Banyak sekali pengerjaan laboratorium maupun proses industri yang melibatkan pemisahan. Misalnya pengolahan minyak bumi, pemisahan logam dengan mineralnya, pemisahan senyawa tertentu dari bahan alam, memisahkan polutan pada pengolahan air minum atau pengolahan air limbah, dan lain sebagainya.

Untuk itu dikembangakan berbagai metode pemisahan diantaranya sebagai berikut.

a. Memisahkan zat padat dari suatu suspensi
Suatu suspensi dapat dipisahkan dengan penyaringan (filtrasi) atau sentrifugasi (pemusingan).

1. Penyaringan

Penyaringan didasarkan pada perbedaan ukuran partikel. Penyaringan biasanya menggunakan kertas saring yaitu kertas yang porinya relatif kecil sehingga akan menahan partikel tersuspensi. Contoh menyaring suspensi kapur dalam air.

2. Sentrifugasi

Sentrfugasi dapat digunakan untuk memisahkan suspensi yang jumlahnya sedikit. Dalam hal ini yaitu suspensi tersebut dimasukkan ke dalam tabung reaksi kemudian disentrifugasi (dipusingkan). Pemusingan sangat cepat dan menghasilkan gaya sentrifugal lebih besar dan gaya gravitasi sehingga partikel tersuspensi akan menggumpa di dasar tabung reaksi. Selanjutnya dapat didekantasi (dituang secara hati-hati) atau dipipet sehingga terpisah dan zat padat di bawahnya.

b. Memisahkan zat padat dari larutan
Larutan tidak dapat disaring atau disentrifugasi. Zat padat terlarut dapat dipisahkan dengan penguapan atau kristalisasi.

1. Penguapan

Pada penguapan, larutan dipanasakan sehingga arutannya menguap dan meninggalkan zat terlarut. Pemisahan terjadi karena zat terlarut memiliki titik didih yang lebih tinggi daripada pelarutnya. Contohnya adalah pembuatan garam dari air laut.

2. Kristalisasi (pengkristalan)

Pada kristalisasi, larutan pekat didinginkan sehingga zat terlarut mengkristal. Hal itu terjadi karena kelarutan berkuran ketika suhu diturunkan. PAbila larutan tidak cukup pekat, dapat dipekatkan terlebih dahulu dengan jalan penguapan, kemudian dilanjutkan dengan pendinginan. Melalui kristalisasi diperoleh zat padat yang lebih murni karena komposisi larutan lainnya yang kadarnya lebih kecil tidak ikut mengkristal. Pemisahan gula dari tebu dan pemurnian berbagai macam zat dilakukan dengan kristalisasi. Pemurnian garam dapur dapat dilakukan dengan rekristalisasi. Dalam hal ini garam dilarutkan kedalam air bersih kemudian disaring , lalu filtratnya dikristalkan.

c. Memisahkan zat cair
Zat cair dapat dipisahkan dari campurannya memalui distilasi atau distilasi bertingkat. Campuran dua jenis cairan yang tidak saling melarutkan dapat dipisahkan dengan corong pisah.

1. Distilasi (penyulingan)

Distilasi atau penyulingan adalah proses penguapan yang diikuti pengembunan. Distilasi dilakukan untuk memisahkan suatu cairan dari campurannya apabila komponen lain tidak ikut menguap (titik didih komponen lain jauh lebih tinggi), Misalnya adalah pengolahan air tawar dari air laut

2. Distilasi bertingkat

Untuk memisahkan dua jenis cairan yang sama-sama mudah menguap atau sulit dimurnikanhingga mencapai tingkat kemurnian tinggi dilakukan dnegan distilasi bertingkat. Distilasi bertingkat sebenarnya adalah suatu proses distilasi berulang-ulang. Proses berulang ini terjadi pada kolom fraksionasi. Kolom raksionasi terdiri atas beberapa plat di mana pada setiap plat terjadi pengembunan. Uap yang naik ke plat yang lebih tinggi lebih banyak mengandung cairan yang lebih volatil(atsiri=mudah menguap) sedangkan cairan yang kurang volatil lebih banyak dalam kondensat.

Contoh distilasi bertingkat pemisahan campuran alkohol-air.

d. Memisahkan campuran dua jenis padatan
Campuran dua jenis padatan dapat dilakukan dengan sumbimasi atau pelarutan

a. Sublimasi

Sublimasi dapat dilakukan untuk meisahkan komponen yang dapat menyublim dari campurannya yang tidak dapat menyublim. Misalnya pemisahan iodin dari campurannya dengan pasir. Ketika campuran dipanasakan, iodin akan menguap sedangkan komponen campuran yang lain tidak. Dengan demikian didapatkan iodin murni.

b. Pelarutan

Campuran dua jenis padatan juga dapat dipisahkan dengan melarutkannya dapat suatu pelarut yang dapat melarutkan salah satu komponen. Komponen yang tidak larut kemudian dapat dipisahkan dengan penyaringan. Misalnya memisahkan campuran garam dengan gula. Mula-mula campuran dilarutkan dalam alkohol. Gula akan larut sedangkan garam tidak. Garam dapat dipisahkan dengan penyaringan. Sedangkan gula dapat diperolah dengan menguapkan filtrat

e. Kromatografi
Kromatografi adalah cara pemisahan di mana komponen yang akan dipisahkan didistribusikan diantara dua fase, salah satunya merupakan fase stasioner (fase tetap) dan lainnya berupa fase mobil (face bergerak). Fase mobil dialirkan menembus atau sepanjang fase stasioner. fase stasioner cenderung menahan komponen campuran, sedangkan face mobil cendering melarutkannya. Berdasarkan faktor keterikatannya suatu komponen pada fase stasioner dan perbedaan kelarutannya pada fase mobil,komponen-komponen suatu campuran dapat dipisahkan. Komponen yang kuran larut dalam fase mobil atau yang lebih kuat terjerap (teradsorbsi) pada fase stasioner akan tertinggal, sedangkan komponen yang lebih larut atau kurang terjerap akan bergerak lebih cepat.

Contoh kromatografi yang paling sederhana adalah kromatografi kertas yang dapat dibuat dari kertas saring biasa, bahkan dari kertas tisu. Kromatografi kertas dapat digunakan untuk memisahkan zat warna.

Sumber: http://www.adipedia.com/2011/03/berbagai-macam-metode-pemisahan.html

Ekstraksi Pelarut

Ekstraksi pelarut atau disebut juga ekstraksi air merupakan metode pemisahan yang paling baik dan populer. Alasan utamanya adalah pemisahan ini dapat dilakukan baik dalam tingkat makro ataupun mikro. Prinsip metode ini didasarkan pada distribusi zat pelarut dengan perbandingan tertentu antara dua pelarut yang tidak saling bercampur , seperti benzen, karbon tetraklorida atau kloroform. Batasan nya adalah zat terlarut dapat ditransfer pada jumlah yang berbada dalam kedua fase pelarut.

Ekstraksi merupakan proses pemisahan suatu komponen dari suatu campuran berdasarkan proses distribusi terhadap dua macam pelarut yang tidak saling bercampur. Ekstraksi pelarut umumnya digunakan untuk memisahkan sejmlah gugus yang diinginkan dan mungkin merupakan gugs pengganggu dalam analisis secara keseluruhan. Kadang-kadang gugus-gugs pengganggu ini diekstraksi secara selektif.

Teknik pengerjaan meliputi penambahan pelarut organik pada larutan air yang mengandung gugus yang bersangkutan. Dalam pemilihan pelarut organik agar kedua jenis pelarut (dalam hal ini pelarut organik dan air) tidak saling tercamupr satu sama lain. Selanjutnya proses pemisahan dilakukan dalam corong pisah dengan jalan pengocokan beberapa kali.

Untuk memilih jenis pelarut yang sesai harus diperhatikan faktor-faktor sebagai berikut:

1. Harga konstanta distribusi tinggi untuk gugus yang bersangkutan dan konstanta distribusi rendah untuk gugus pengotor lainnya.

2. Kelarutan pelarut organik rendah dalam air

3. Viskositas kecil dan tidak membentuk emulsi dengan air

4. Tidak mudah terbakar dan tidak bersifat racun

5. Mudah melepas kembali gugs yang terlarut didalamnya ntk keperluan analisa lebih lanjut

Ekstraksi dapat dilakukan secara kontinue atau bertahap, ekstraksi bertahap cukup dilakukan dengan corong pisah. Campuran dua pelarut dimasukkan dengan corong pemisah, lapisan dengan berat jenis yang lebih ringan berada pada lapisan atas.

Dengan jalan pengocokan proses ekstraksi berlangsung, mengingat bahwa proses ekstraksi merupakan proses kesetimbangan maka pemisahan salah satu lapisan pelarut dapat dilakukan setelah kedua jenis pelarut dalam keadaan diam. Lapisan yang ada dibagian bawah dikeluarkan dari corong dengan jalan membuka kran corong dan dijaga agar jangan sampai lapisan atas ikut mengalir keluar. Untuk tujuan kuantitatif, sebaiknya ekstraksi dilakukan lebih dari satu kali.

Analisis lebih lanjut setelah proses ekstraksi dapat dilakukan dengan berbagai metode seperti volumetri, spektrofotometri dan sebagainya. Jika sebagai metode analisis digunakan metode spekttrofotometri, tidak perlu dilakukan pelepasan karena konsentrasi gugus yang bersangkutan dapat ditentukan langsung dalam lapisan organik. Metode spektrofotometri dapat digunakan untuk pelarut air maupun organik.

Ekstraksi padat cair atau leaching adalah transfer difusi komponen terlarut dari padatan inert ke dalam pelarutnya. Proses ini merupakan proses yang bersifat fisik karena komponen terlarut kemudian dikembalikan lagi ke keadaan semula tanpa mengalami perubahan kimiawi. Ekstraksi dari bahan padat dapat dilakukan jika bahan yang diinginkan dapat larut dalam solven pengekstraksi. Ekstraksi berkelanjutan diperlukan apabila padatan hanya sedikit larut dalam pelarut. Namun sering juga digunakan pada padatan yang larut karena efektivitasnya. [Lucas, Howard J, David Pressman. Principles and Practice In Organic Chemistry]

Faktor-faktor yang mempengaruhi laju ekstraksi adalah:

Tipe persiapan sampel

Waktu ekstraksi

Kuantitas pelarut

Suhu pelarut

Tipe pelarut

Ekstraksi lebih efisien bila dilakukan berulang kali dengan jumlah pelarut yang lebih kecil daripada jumlah pelarutnya banyak tetapi ekstraksinya hanya sekali (Arsyad, 2001).

A. Prinsip dasar dari Ekstraksi pelarut

Hukum fase Gibb’s menyatakan bahwa :

P + V = C + 2

Keterangan : P = fase

C = Komponen

V = Derjat kebebasan

Pada ekstraksi pelarut , kita mempunyai P = 2 , yaitu fase air dan organik, C= 1, yaitu zat terlarut di dalam pelarut dan fase air pada temperatur dan tekanantetap, sehingga V = 1, jadi kita akan dapat :

2 + 1 = 1+2, yaitu P + V = C + 2

Menurut Hukum distribusi Nernst :

Jika [X1] adalah kosentrasi zat terlarut dalam fase 1 dan [X2] adalah kosentrasi zat terlarut dalam fase 2, maka pada kesetimbangan,

X1, X2 didapat ; KD =

Dimana ; KD = Koefisien partisi. Partisi atau koefisien distribusi ini tidak tergantung pada kosentrasi total zat terlarut pada kedua fase tersebut. Pada persamaan diatas , kita dapat menuliskan koefesian aktivitas zat pada fase organik maupun pada fase air.

Kita menggunakan istilah perbandingan distribusi (D) dengan memperhitungkan kosentrasi total zat didalam kedua fase , Perbandingan Distribusi . Dinyatakan sebagai berikut :

Hukum distribusi atau partisi dapat dirumuskan: bila suatu zat terlarut terdistribusi antara dua pelarut yang tidak dapat campur, maka pada suatu temperatur yang konstan untuk setiap spesi molekul terdapat angka banding distribusi yang konstan antara kedua pelarut itu, dan angka banding distribusi ini tidak tergantung pada spesi molekul lain apapun yang mungkin ada. Harga angka banding berubah dengan sifat dasar pelarut, sifat dasar zat terlarut, dan temperatur (Svehla, 1990).

Hukum ini dalam bentuk yang sederhana, tidak berlaku bila spesi yang didistribusikan itu mengalami disosiasi atau asosiasi dalam salah satu fasa tersebut. Pada penerapan praktis ekstraksi pelarut ini, terutama kalau kita perhatikan fraksi zat terlarut total dalam fasa yang satu atau yang lainnya, tidak peduli bagaimanapun cara-cara disosiasi, asosiasi atau interaksinya dengan spesi-spesi lain yang terlarut. Untuk memudahkan, diperkenalkan istilah angka banding distribusi D (atau koefisien ekstraksi E).

Jika tidak tejadi asosiasi , disosiasi atau polimerisasi pada fase – fase tersebut dan keadaan yang kita punyai adlah ideal, maka harga KD sama dengan D . Untuk utjuan praktis sebagai ganti harga KD atau D , lebih sering digunakan istilah persen eksrtaksi (E) . Ini berhubungan dengan perbandingan distribusi dalam persamaan sebagai berikut.

D = Dimana VW : Volume fase air

Vo : Volume fase Organik

Bila volume fase organic dan air sama , yaitu Vo = VW , D diubah menjadi :

D =

Ekstraksi dianggap kuantitatif bila : E = 100 berarti

D = tidak tehingga ( jika Vo = VW )

B. Klasifikasi Ekstraksi

Beberapa cara dapat mengklasifikasikan sistem ekstraksi. Cara kalsik adalah mengklasifikasikan berdasarkan sifat zat yang diekstraksi., sebagai khelat atau sistem ion berasosiasi. Sekarang klasifikasi didasarkan atas proses ekstraksi. Bila ekstraksi ion logam berlangsung , maka proses ekstraksi berlangsung dengan mekanisme tertentu .

Golongan ekstraksi berikutnya dikenali sebagai ekstraksi melalui solvasi sebab spesies ekstraksi disolvasi ke fase organik. Golongan ekstraksi ketiga adalah proses yang melibatkan pembentukan pasangan ion. Ekstraksi berlangsung melalui pembentukan spesies netral yang tidak bermuatan diekstrksi ke fase organik. Sedangakan kategori terakhir merupakan ekstraksi sinergis . Nama yang digunakan menyatakan adanya efek saling memperkuat yang berakibat pada penambahan ekstraksi dengan memanfaatkan pelarut pengekstraksi.

Tiga metode dasar pada ekstraksi cair-cair adalah ekstraksi bertahap, ekstraksi kontinyu, dan ekstraksi counter current. Ekstraksi bertahap merupakan cara yang paling sederhana. Caranya cukup dengan menambahkan pelarut pengekstraksi yang tidak bercampur dengan pelarut semula kemudian dilakukan pengocokan sehingga terjadi kesetimbangan konsentrasi yang akan diekstraksi pada kedua lapisan, setelah ini tercapai lapisan didiamkan dan dipisahkan (Khopkar, 1990).

Kesempurnaan ekstraksi tergantung pada pada banyaknya ekstraksi yang dilakukan. Hasil yang baik diperoleh jika jumlah ekstraksi yang dilakukan berulang kali dengan jumlah pelarut sedikit-sedikit. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:

C. Mekanisme Ekstraksi

Proses ekstraksi pelarut berlangsung tiga tahap , yaitu :

1. Pembentukan Kompleks tidak bermuatan yang merupakan golongan ekstraksi.

2. Distribusi dari kompleks yang terektraksi

3. Interaksinya yang mngkin dalam fase organik.

Pembentukan Kompleks tidak bermuatan

Pembentukan komleks tidak bermuatan merupakan tahap penting dalam ekstraksi . Jelaslah bahwa kompleks bermuatan tidak akan terakstraksi sehingga mutlak kompleks diekstraksi harus tampa muatan. Kompleks tidak bermuatan dapat di bentuk melalui proses pembentukan khelat ( yaitu; khelat netral) , solvasi atau pembentukan pasangan ion.

Pada fenomena solvasi ataupun pada ekstraksi yang melibatkan pembentukan pasangan ion, komleks yang terbentuk dapat berupa anion atau kation yang selanjutnya berasosiasi dengan masing – masing kation atau anion lain untuk menghasilkan kompleks tidak bermuatan yang dapat diekstraksi ke fase organik.

Pada tahap ini penting unruk memperhatikan sifat kompleks logam dan faktor faktor yang mempengaruhi pembentukannya . Pertama, akan dilihat kompleks koordinasinya . Pembentukan kompleks oleh ion logam tergantung pada kecendrungan untuk mengisi orbital atom kosong dalam usaha mencapai konfigurasi elektron yang stabil. Sealama proses polarisasi , deformasi ion akan lebih disukai dengan logam kation yang mempunyai muatan besar , ukuran ligan yang besar , dan dengan ion logam yang mempunyai tipe konfigurasi atom gas yang bukan gas mulia. Biasa nya kompleks bermuatan diusahakan untuk dinetralkan oleh muatan ion lain , untuk memudahkan ekstraksi.

Kestabilan kompleks koordinasi tergantung pada keasaman ion logam , kebasaan ligan yang akan berkoordinasi, pertimbangan stereokimia serta konfigurasi kompleks yang terbentuk . Jika logam mempunyai muatan atau valensi kation yang besar , keasamannya akan lebih besar pula. Perssamaan bohr menyatakan :

F =

Keterangan

• : Konstanta dielektrik
• R : jari – jari ion Z = muatan ionik
• F : Konstanta bolzman

Dari persamaan tampak bahwa kestabilan kompleks logam bertambah dengan makin bertambahnya potensial ionik (Z2/2r) . Pada Umumnya , orbital – orbital atom kosong pada unsur – unsur transisi mendukunga adanya koordinasi . Kompleks yang berasal dari unsur – unsur yang lebih elektronegatif cendrung lebih stabil. Kita dapat memberikan skala selektivitas dari bermacam ligan pembentuk kompleks sebagai berikut :

CN- > SCN- > F- > OH- > Cl- > Br- > I- ( Unuk aniaon)

NH3 > RNH2 > R2NH > R3N ( Untuk ligan netral)

Golongan kompleks yang paling penting adalah Khelat. Ligan pengkhelat memunyai peranan penting dalam ekstraksi logam sebab banyak logam – logam yang dapat tereksitasi dan sekaligus dipisahkan . Khelat logam merupakan tipe senyawa koordinasi dimana ion logam bergabung dengan basa polifungsional yang mampu menempati dua atau lebih pposisi pada lingkaran koordinasi dari ion logam untuk membentuk senyawa siklik.

Ada beberapa faktor yang mempengaruhi pembentukan khelat

• Kekuatan basa dari gugus fungsi
• Elektronegativitas dari atom berkaitan
• Ukuran dan jumlah dari cicin khelat yang terbentuk

Tahap berikutnya yang penting pada mekanisme ekstraksi adalah proses distribusi dari zat yang terekstraksi ke fase organik. Distribusi tergantung pada bermacam faktor, yaitu :

Kebasaan ligan

Faktor stereokimia

Adanya garam pada sistem ekstraksi

Ada beberapa elektrolit yang mempunyai kemampuan mempertinggi ekstraksi dari kompleks. Peran utama dari elektrolit ini adalah :

• Mempertinggi kosentrasi kompleks anion melalui mekanisme aksi massa sehingga akan menambahkan kosentrasi kompleks dan mempertinggi ekstraksi
• Akibat ikatan molekul air dengan ion elektrolit menjadikan pelarut tidak bebas lagi.
• Konstanta dielektrik dari fase akua berkurang dengan bertambahnya kosentrasi garam, selanjutnya akan mempertinggi pembentukan asosiasi ion.

Terakhir dalam pembahasan mekanisme ekstraksi adalah interahsi pada fase organik. Interaksi ini mempengaruhi kosentrasi kompleks dan tingkat ekstraksi yang dihasilkan. Pada ekstraksi dengan mekanisme solvasi , polimerisasi dapat terjadi. Pada kosentrasi yang besar , polimerisasi dapat terjadi . Pada kosentrasi besar , polimerisasi berlangsung cepat. Polimerisasi ini mengurangi aktivitas zat asosiasi ion dapat terjadi pada larutan polar yang encer sehingga menghasilkan pertambahan ekstraksi .

D. Kesimpulan

1. Ekstraksi pelarut atau disebut juga ekstraksi air merupakan metode pemisahan yang paling baik

2. Ekstraksi merupakan proses pemisahan suatu komponen dari suatu campuran berdasarkan proses distribusi terhadap dua macam pelarut yang tidak saling bercampur.

3. Tiga metode dasar pada ekstraksi cair-cair adalah ekstraksi bertahap, ekstraksi kontinyu, dan ekstraksi counter current.

4. Proses ekstraksi pelarut berlangsung tiga tahap , yaitu :

· Pembentukan Kompleks tidak bermuatan yang merupakan golongan ekstraksi.

· Distribusi dari kompleks yang terektraksi

· Interaksinya yang mngkin dalam fase organik.

Sumber http://greenman92.blogspot.com